Религиозно-научный диспут, Выделено из темы "Национальная идея - любовь к ближнему" |
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )
Религиозно-научный диспут, Выделено из темы "Национальная идея - любовь к ближнему" |
12.11.2012, 16:41
Сообщение
#151
|
|
Энтузиаст Группа: Пользователи Сообщений: 1135 Регистрация: 17.7.2012 Из: СПб Пользователь №: 23705 |
|
|
|
13.4.2013, 17:53
Сообщение
#152
|
|
Энтузиаст Группа: Пользователи Сообщений: 730 Регистрация: 8.3.2009 Пользователь №: 20131 |
Если у Гегеля Абсолютная идея создав объективный мир через него познает себя. То у Канта несколько более четкое разделение на космологическую идею и теологическую идею. При этом теологическая идея Канта мало чем отличается от Абслютной идеи Гегеля. То же самое развитие мышления, которое изображается также и в самой философии, но здесь оно освобождено от внешних исторических обстоятельств и дается в стихии чистого мышления. Свободная и истинная мысль конкретна в себе, и, таким образом, она есть некая идея, а в своей завершенной всеобщности она есть идея как таковая, или абсолютное. Наука о ней есть существенно система, потому, потому что истинное как конкретное есть развертывающееся в самом себе и сохраняющее себя единство, т. е. тотальность, и лишь посредством различия и определения различий может существовать их необходимость и свобода целого. Философствование без системы не может иметь в себе ничего научного. (&14) Энциклопедии философских наук Гегеля в переводе Кедрова, Розенталь, Ситковского. Под идеей я разумею такое необходимое понятие разума, для которого в чувствах не может быть дан никакой адекватный предмет. Следовательно, чистые понятия разума, о которых мы говорим, суть трасцендентальные идеи. С. 416 Критики чистого разума Канта Абсолютная идея – это создание системы тотального познания конкретного, основанного на чистых понятиях без учета чувственного восприятия |
|
|
Текстовая версия | Сейчас: 28.3.2024, 11:24 |